诗歌介绍

他的代表作如下：

从前那戴荆棘的头（Thy Head，Once Crowned with Thorns，1820）

（一）从前那戴荆棘的头，今戴荣耀冠冕；

救主耶稣，我们元首，祢今已升高天。

（二）祢是地上圣徒之乐，祢是天上之光；

祢今领我饮于爱河，使我知其深广。

(三)主，将祢的羞辱、权柄，一并赐给我们；

地虽否认祢的微名，神却使祢高升。

（四）凡肯与祢在世同苦，也要同荣在天；

所以求主使我坚固，鄙视世界恩典。

（五）十架于祢虽是辱、死，在我却是恩典；

也是我的荣耀、权势，我的永远安宁。

这首诗歌，是他诗中最有名的一首，这位曾经被杀、今却得荣的神羔羊，一直是他前头的喜乐，叫他一生欢然奔十架路程，视界被神的荣耀所充满。这首诗常在擘饼聚会中使用，而将整个聚会提到天的境界，吸引神的儿女在灵里伏视神的羔羊。

讲到十架道路这一方面的诗歌，还有一首非常杰出的：

主，接纳我们的诗歌（Lord，Accept Our Feeble Song）

（一）主，接纳我们的诗歌，虽然声音顶柔弱；

我们述说祢的恩笃，因祢是我们救主。

（二）因祢舍去荣耀、丰富，祢的信徒才得福；

祢变贫穷，叫祢信徒，因祢享荣耀、丰富。

（三）天堂有何使祢心厌？世界有何使祢羡？

因而祢就离天临世，孤单、凄凉直到死？

（四）祢在天上何等荣耀！祢在世上何萧条！

祢早已知此行艰难，只因爱我不计算。

（五）当我想到祢的良善，就不禁又喜又惭！

喜，因祢能这样爱好；惭，因我这样还报。

（六）但我们望那日快到，脱尽所有的阻挠；

那时我们进荣耀里，要照本分服事祢。

（七）现今我们等在这里，因这盼望受策励；

主，使我们活着为祢，直到天上同聚集。

神的羔羊，一直是他赞美的中心。他描写羔羊的升天得荣特别生动，好像使徒约翰一样，看见了天上一次又一次的异象，而写下了他的诗歌。下面几首诗歌都是这方面的：

看哪！圣徒，荣耀光景（Look，Ye Saints！the Sight is Glorious，1809）

（一）看哪！圣徒，荣耀光景：忧患之子得胜回，

赢得争战，宝座欢登，今得万膝齐拜跪：

“冠祂！冠祂！冠祂！冠祂！今得冠冕荣耀归。”

（二）耶稣得胜掳掠仇敌。天使争先来加冠；

祂登宝座能力无匹，穹苍回响羔羊赞：

“冠祂！冠祂！冠祂！冠祂！万王之王今加冠。”

（三）罪人昧于救主至尊，反以荆冕来相赠；

而今圣徒欢拥主身，归祂衔下颂祂名：

“冠祂！冠祂！冠祂！冠祂！宇宙满溢君王颂。”

（四）听哪！欢声响彻穹苍，声和嘹亮凯歌扬；

赞美耶稣荣耀至上，喜乐无穷荣耀彰：

“冠祂！冠祂！冠祂！冠祂！万主之主，王中王。”

这首诗描写主的加冠，非常生动。启示录里说，“祂头上戴着许多冠冕”，诗人在此至少提到了三顶冠冕。他特别点出荆棘冠，是三顶冠冕中最尊贵、最美丽的一顶，这顶冠冕赢得千万人的心来归祂！

还有一首也是描写主的升天的：

听啊，千万金琴争鸣（Hark！Ten Thousand Harps and Voices，1806）

（一）听啊！千万金琴争鸣，奏出天上赞美音，

耶稣掌权，诸天欢腾，神爱处处掳人心。

宇宙归心宝座固，权柄惟独归耶稣。

(二)歌颂救主如何降下，在地微行肩头重，

而今所有权柄赐祂，通行诸天荣耀中。

祂一生是我诗题，甘甜感觉惟在伊。

（三）祢的荣耀照亮诸天，并使一切焕然新，

祢的微笑在地缠绵，所有圣徒喜乐奔。

竟有“爱”使神化身，这爱神圣我永分。

（四）荣耀的王，永远救主，祢配加冕难述尽，

祢的子民既蒙血赎，谁能使与祢爱分？

恩典作我年岁冠，直到永远面对面。

（五）救主，求祢早日显现，得赎日到乐无比，

不但震地也要震天，可畏呼声四响起。

一路被提我欢唱：“荣耀归给我君王。”

凯立实在是认识主的人，他描写这位基督虽然升天，却仍带着人性调在地上圣徒的生活里。诗人也不让天使在赞美救主升天的事上，专美于前，他写了另一首诗，说明地上圣徒，比天使更能摸着宝座上基督的心：

颂赞声音何等难得（How Pleasant is the Sound of Praise）

（一）颂赞声音何等难得！所以应当无间时刻；

如果我们自甘缄默，石头也要说话相责。

（二）我们应当高声颂美那用己血买我们的；

祂替我们备尝死味，祂为我们费尽心力。

（三）此世有一特别诗歌，惟独蒙恩罪人会唱；

此外无人懂那音乐，因不知其意义之纲；

（四）天使虽能欢然承认怜悯如何由血洞晓，

但是他们不像我们能以证明这血功效。

（五）天使虽能赞美拜朝，说神是神，向神恭敬；

我们却能欢乐唱道：祂在宝座还带人性。

（六）哦，主，我们赞美那使祢来流血受死的爱；

但愿不久在天相值，向祢赞美，向祢敬拜。

认识“锡安”的宝贵而浇奠一生

表面上看来，凯立脱离组织庞大的国教，却去一些规模小而各自独立的教会服事主，似乎是一件很傻的事；其实则不然，诗人是真正认识教会意义的人。在他的诗歌中，他很喜欢以“锡安”作表号，来说明教会的属天、属灵的本质。他深深知道一件事，就是：神在他们清心跟随主的人身上，有那么厉害的剥夺，使得他们在人的眼中，似乎是微小薄弱的，但是在神的眼中，却完全不一样；因为神所要的，是与祂自己性情相匹配的、能够作祂真实见证的。因此，诗人不希奇、也不羡慕那高大却属地的“殿宇”，这些中看的事物，到了那一日，都要拆毁，一块石头不叠在另一块石头上。神所要的是“锡安”——就是一班显出属天性情的子民。下面这首诗说明凯立是有教会异象的人：

锡安雄踞，群山围绕（Zion Stands with Hills Surrounded，1806）

（一）锡安雄踞，群山围绕，四围火城是神能力，

击败仇敌狼狈遁逃，纵使君王群对立。

欢唱，锡安！荣耀命运在你前。

（二）最密友谊至终变质，天地震动也要易位，

母亲不再怜恤儿子，所有联结无不崩溃。

但神大爱，信实保惠在身边。

（三）为叫器皿更显透亮，或置烈窑加以试炼，

火中乍见一位人子，祂何珍惜眼瞳人。

以马内利，永远覆翼祂锡安。

主的再来，也是诗人赞美的题目，我们举他的一首诗为例：

那从以东来的，是谁（Who is this that Comes from Edom，1809）

(一)那穿殷红血溅衣裳，从以东来的，是谁？

宣告群奴今得释放，并得恩赐作礼馈。

独踹酒醡何壮哉！掳掠仇敌何豪迈！

（二）装扮华美，能力大广，阔步而行是救主！

祂是余民惟一异象，荣耀充满不他顾。

救赎之年来搭救，耶稣降临伸冤仇。

（三）祢的征衣为何溅血？乃因杀戮仇敌染，

不留一个没有消灭，不留余地需再残。

撒但荣华如扫地，权势已溃不再起。

（四）大能救主永远掌权，配得赎民昼夜颂；

血泪赢得头上冠冕，说明祢的救赎功：

祢民对头作脚凳，冕下膏油裹万民。

从祂十架伤痕流出对付仇敌的兵器

凯立不但是诗人，也是作曲家。他本人有极高的文学天赋，对圣经原文的修养也很深，他一生的经历，则更帮助他进入圣经的灵里，因此我们唱他的诗歌时，实在可以感受到真理、灵感和诗的感觉三全其美。他在牧会的时候，往往灵感一来，他就顺着感觉用诗歌发表出来。诗一写出来之后，就交给弟兄姊妹去唱，大家争相传颂，就不胫而走，流传到其他的教会去了；甚至从前反对他的人，也把他所写的诗收入他们的诗集里。

凯立自己是诗人，他也很爱收集别人所写的好诗。早在一八○二年他就编出第一本诗集给教会使用，以后他自己不断地有佳作发表。到了一八五三年所出的第七版诗集Hymns on Various Passages of Scripture中，他个人所写的诗，就有七百六十五首，到本世纪初年时，仍有八十七首广被众教会采用。特别是普里茅斯的弟兄们最爱唱他写的诗，大概是凯立本人有许多的经历，和弟兄会创始人达秘相同吧一一他们同是爱尔兰人，从都柏林三一学院毕业，原来都是攻法律的，因看见羔羊的异象而蒙召，一生和国教的权势争战；所不同的是凯立早生了半个世纪而已。

诗人睡了等候更美复活

诗人一生殷勤服事主，直到一八五四年，他八十五岁，有一天他正在传信息时，心脏病发作，他就倒在讲台上，翌年才睡在主里。当他弥留之时，弟兄们围绕他唱诗篇二十三——“耶和华是我的牧者”来扶持他；他听了就以微声说：“主是我的一切！”他临终前最后的一句话是：“不是我的意思，乃是祢的旨意得成就。”诗人带着一生争战而来的伤痕，去见他的主，而把争战的兵器一一诗歌——留给了后人。

最后，我们以他的一首晚祷歌Through the Day thy Love has Spared Us作结，这个晚祷毋宁说是他一生睡了之前的祷告：

（一）白昼旅人因“爱”赶路，黑夜今到工将结；

漫漫长夜主作守护，不容仇敌扰安歇。

耶稣，大能保惠者，投身祢怀何甜妥。

（二）由地去天，清心客旅，暂居仇敌洞穴里，

若要躲过今生惊惧，惟有安稳主膀臂。

直到短昼如飞去，更美复活永安息。